引子：麒麟者，瑞兽也，寓意吉祥，有感于斯，余挥笔斯赋。
辟邪赐福，瑞兽麒麟。夫麒麟者，狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾、羊蹄，身具五彩，向称兽中之圣，居四灵，列五瑞，与龙虎为邻，同凤龟作侪，向为吉祥之兆。麒麟出没，但在人心。
至若麒麟与圣贤相伴以生，口吐玉书而为智慧，故麒麟送子，以为求子之神兽，得圣贤之思想，则光彩照人。孔子晚年闻西狩获麟而忧，就此绝笔而知乎者天。汉武大帝刘彻狩猎获麟而设麒麟阁，念十一功臣。如是者，足见其贵。夫子见人获麒麟而不识，叹息其道人不知，天降仁兽以为怪，身怀绝学而不施，是以同类而自悲。汉武帝获麟而不忘功臣，起高阁，尊儒术，不亦夫子仁道乎？是以嘉瑞。人云：眼见为实，未见为虚。麒麟者，不为真。如是乎？非也，麒麟如龙，世人皆未见，而以为祥瑞，何故？一心之所寄，图腾之所存。是以不见方为真。且夫麒麟如道，岂可居于形迹乎？庄子云：道在屎溺，以其不拘于物也。知麒麟者，不拘于麒麟，是以道真。
若乃麒麟有明王则生，故寓帝王之气象，是以尊贵。麒麟因圣贤明王而现世，可谓祥瑞。有趾角之利而不害人，可谓仁德。为兽圣而不炫，不怒而自威，可谓庄重。如是者，瑞兽也，仁兽也，足以辟邪而安心。
嗟乎，兽中有麒麟，人中有圣贤。人中麒麟，必德之秩秩，气之逮逮，才之渊渊，仁之浩浩。故曰：人为麒麟必仁德，一心浩气爱红尘。一心不仁，焉为君子？心无天下之仁，焉为人中麒麟？圣贤出，降麒麟。麒麟虽不见，祥瑞种人心。妙哉，日月涵养瑞气，一心便是麒麟。妙哉，麒麟如日月，朝夕可为邻。眼见旭日东升，希望与挑战同在，是以振奋。眼见明月浮来，黑夜与光明同在，是以怡神。如是者，日日可亲。
有感于斯，子麟先生挥笔斯赋，歌’麒麟’曰：
天下为公圣者出，麟之瑞兮子振振。
麟兮麟兮仁德在，吐书化育爱红尘。